Balaghah Istikhdam

BAB I

PENDAHULUAN

1.1  Latar Belakang

Salah satu yang menjadi aspek kajian ilmu balaghah adalah ilmu badi’. Objek kajian ilmu ini adalah upaya untuk memperindah bahasa baik pada tataran lafal maupun makna. Pada tataran lafal biasa disebut muhassinat lafdziyah dan pada tataran makna dinamakan muhassinat ma’nawiyah.

Memperindah kalimat secara maknawiyah (muhassinat ma'nawiyah) ialah tata cara memperindah yang kembali kepada segi makna sejak semula dan sesuai dengan keadaannya, walaupun lafadz menjadi indah karena mengikutinya.

Muhassinat ma’nawiyah meliputi tauriyah, istikhdam, istithrod, thibaq, muqobalah, mura’ah, an nadhir, irshad, idmaaj, madzhab al kalami, husn at’ta’liil, tajriid, musyakalah, muzawajah, at thayyu wa annasyru, jamak, tafriiq. Adapun dalam makalah ini secara khusus akan membahas tentang istikhdam.

1.2  Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang di atas, maka masalah yang akan dibahas adalah sebagai berikut :

1.      Apa pengertian istikhdam?

2.      Bagaimana contoh penggunaan Istikhdam dalam kalimat?

1.3  Tujuan

Berdasarkan rumusan masalah di atas, maka dapat dirumuskan  tujuan adalah sebagai berikut :

1. Mengetahui pengertian istikhdam.
2. Mengetahuicontoh penggunaan Istikhdam dalam kalimat.

BAB II

PEMBAHASAN

2.1    Pengertian Istikhdam

Salah satu bentuk muhassinat ma’nawiyah (memperindah makna) adalah istikhdam. Secara teologis istikhdam diartikan sebagai :

ذكر اللفظ بمعنى وإعادة ضمير أو اسم إشارة بمعنى آخر.

Menyebutkan suatu lafadz yang mempunyai makna dua, sedangkan yang dikehendaki adalah salah satunya. Setelah itu diulangi oleh kata ganti dhamir yang kembali kepadanya atau dengan isim isyaroh dengan makna yang lain, atau diulangi dengan dua isim dhamir, sedangkan yang dikehendaki oleh dhamir yang kedua bukan yang dikehendaki oleh dhamir yang pertama.

Dalam Kitab Taisirul Balaghoh disebutkan bahwa pengertian istikhdam  adalah

الاستخدام: أن يذكر اللفظ بمعنى، ويعادَ عليه ضمير أو ضميران أو إشارة بمعني آخر.[1]

Dari definisi di atas kita bisa mengambil makna yang dimaksud dengan istikhdam ialah menyebutkan suatu lafazh itu sendiri, sedangkan makna yang lainya dapat kita tangkap dari adanya dhamir yang mesti dikembalikan kepada makna lainya. Demikian pula dinamakan istikhdam jika suatu lafazh mempunyai dua makna, yang satu dipahamkan dengan sebab adanya suatu dhamir,sedang yang satu lagi dengan dhamir yang lain.

2.2    Contoh Penggunaan Istikhdam dalam Kalimat

Firman Allah dalam surah al-Balaghoh ayat 185:

فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمْ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ (البقرة : 185)

Artinya : “Maka barang siapa di antara kamu melihat bulan, maka hendaklah ia berpuasa di bulan itu.” (QS.al-Balaqah: 185)

Kata “الشهر” mempunyai dua makna. Makna yang pertama adalah ‘penanggalan’ atau ‘bulan sabit’. Dan yang kedua artinya ‘sebulan penuh’ (bulan Ramadhan). Pada ayat di atas di ungkapkan kata “الشهر” dengan arti ‘penanggalan’ atau ‘bulan sabit’. Kemudian setelah itu di ulangi dengan dhamir “ىه” pada ungkapan “فليصمه” pada ungkapan tersebut kembali ke “الشهر” akan tetapi dengan makna ‘bulan Ramadhan’.

Pada contoh ayat di atas terjadi pengungkapan suatu kata yang mempunyai dua makna, kemudian diulangi oleh dhamir yang kembali pada kata tersebut. Sedangkan makna kata yang disebut berbeda dengan makna dhamir yang kembali kepadanya. Model uslub ini dinamakan uslub istikhdam.

Dalam sebuah syi’ir dikatakan :

فَسَقَى الْغَضَى وَالسَّاكِنِيْهِ وَإِنْ هُمُوْهُ # شُبُّوْهُ بَيْنَ جَوَانِحِى وَضُلُوْعِى                 

Artinya :

“lalu hujan itu menyiram ‘al-Ghadha’ dan para penghuninya, sekalipun mereka menyalakannya di antara dada dan tulang rusukku”

Pada syi’ir di atas terdapat kata al-Ghadha. Kata ini mempunyai dua makna yaitu berarti ‘nama kampung’ dan ‘nama kayu bakar yang sering dipergunakan untuk memasak’.

Pada kalimat :

فسقى الغضى والساكنيه

Artinya :

“menyiram al-Gadha dan penghuninya”

Makna al-Gadha dalam ungkapan tersebut adalah “kampung” . Kemudian setelah itu terdapat ungkapan “شبوه  “ (sekalipun mereka menyalakannya)  Kata “ـه”pada ungkapan tersebut merupakan dhomir yang kembali kepada kata  “ الغَضَى ”

Kata “ الغَضَى ” yang bermakna  “nama suatu kampung”  diulangi oleh dhamir yang kembali kepada lafadz tersebut dengan makna “kayu bakar”, dinamakan uslub musyakalah.

Dalam sebuah syi’ir juga dikatakan :

إِذَانَزَلَ السَّمَاءُ بِأَرْضِ قَوْمٍ # رَعَيْنَاهُ وَإِنْ كَانُوْا غَضَابَا

Artinya :

“Bila langit telah turun,

Dipermukaan bumi suatu kaum.

Maka kita menggembalakan padanya

Walaupun mereka bersikap marah”

Pada Syi’ir diatas, penyair memaksudkan makna ucapannya, “السماء” dengan tujuan dan dengan dhamir yang kembali pada lafadz itu dimaksudkan sebagai “rumput yang tumbuh karena hujan”. Kedua-duanya adalah majaz bagi lafadz “النبات”

وَلِلْغَزَالَةِ شَيْءٌ مَنْ تَلِفْتُهُ  #  وَنُوْرُهَا مِنْ ضِيَاءِ خُدَّيْهِ مُكْتَسَبٌ

Artinya :

“Si Kijang betina punya sesuatu.

Dari tolehan yang dicintai

Cahayanya yang naik itu

Hasil sorotan kedua pipinya.”

Pada syi’ir diatas penyair berkehendak dengan mengemukakan lafadz  “الغزالة ” artinya yang telah sama-sama diketahui, yaitu “kijang betina“. Sedangkan dengan dhamir yang kembali kepada lafadz  “نورها” , penyair berkehendak pada arti “matahari yang sedang naik”.

[1] الشيخ أحمدقلاق. 1995 م. تيسير البلاغة .المدينة : الطبعة الثانية مزيدة و منقحة

BAB III

PENUTUP

3.1 Kesimpulan

ü  Istikhdam adalah Menyebutkan suatu lafadz yang mempunyai makna dua, sedangkan yang dikehendaki adalah salah satunya. Setelah itu diulangi oleh kata ganti dhamir yang kembali kepadanya atau dengan isim isyaroh dengan makna yang lain, atau diulangi dengan dua isim dhamir, sedangkan yang dikehendaki oleh dhamir yang kedua bukan yang dikehendaki oleh dhamir yang pertama.

ü  adapun contoh dari istikhdam adalah:

فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمْ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ (البقرة : 185)

Artinya : “Maka barang siapa di antara kamu melihat bulan, maka hendaklah ia berpuasa di bulan itu.” (QS.al-Balaqah: 185)

فَسَقَى الْغَضَى وَالسَّاكِنِيْهِ وَإِنْ هُمُوْهُ # شُبُّوْهُ بَيْنَ جَوَانِحِى وَضُلُوْعِى                

Artinya :

“lalu hujan itu menyiram ‘al-Ghadha’ dan para penghuninya, sekalipun mereka menyalakannya di antara dada dan tulang rusukku”

إِذَانَزَلَ السَّمَاءُ بِأَرْضِ قَوْمٍ # رَعَيْنَاهُ وَإِنْ كَانُوْا غَضَابَا

Artinya :

“Bila langit telah turun,

Dipermukaan bumi suatu kaum.

Maka kita menggembalakan padanya

Walaupun mereka bersikap marah”

وَلِلْغَزَالَةِ شَيْءٌ مَنْ تَلِفْتُهُ  #  وَنُوْرُهَا مِنْ ضِيَاءِ خُدَّيْهِ مُكْتَسَبٌ

Artinya :

“Si Kijang betina punya sesuatu.

Dari tolehan yang dicintai

Cahayanya yang naik itu

Hasil sorotan kedua pipinya.”

DAFTAR PUSTAKA

الشيخ أحمدقلاق. 1995 م. تيسير البلاغة .المدينة : الطبعة الثانية مزيدة و منقحة

---

[1] الشيخ أحمدقلاق. 1995 م. تيسير البلاغة .المدينة : الطبعة الثانية مزيدة و منقحة